印刷革命作为人类交流史上的第二次革命则使人类的文化信息变得既易于携带又利于储藏，因为印刷出来的这些小而轻的书籍，使得图书馆在一个不大的地方就能储藏大量的信息，使经典著作易于传递，能够被许多城镇中的各种不同阶层的人同时阅读。印刷革命对人类文化与交流带来的另一大好处是，它使社会能够更方便地把信息保存下来与后代人分享<3>（p21-25）。
从文化传播的角度看，印刷术的产生和印刷业的发展，不仅具有技术上的意义，更重要的是，它在总体文化交流的意义上促使文化走向全社会，走向民间，走向大众。这无论如何都是值得赞美和称颂的大事。显而易见，近代意义上的报纸、杂志、书籍等大众媒介的出现，都与印刷机的发明和印刷技术的发展密不可分；而这些媒介的发展除了数量上的大批量加上纸张便宜造成其价格低廉以外，它们还必须考虑使用广大民众熟悉的词语（包括老百姓经常使用的一些口头语），以大众喜闻乐见的叙述方式来报道新闻，讲述故事等。如美国著名新闻史学家给报纸下的定义是：**，至少是每周出版；第二，印刷；第三，（从价格来讲）为各阶层的人都能买得起；第四，刊登普遍感兴趣的新闻而不是宗教或商业之类的专题消息；第五，普通文化水平的能读懂；第六，及时；第七，具有长期的稳定性<2>（p34）。七个要点中有三个都与适应广大民众的需求和水准有关。由此可见，印刷媒介“语言”对广大民众、对人类文化的传播形式与信息观念所产生的巨大影响。
然而，从另一方面看，也正是由于文字文化借助于印刷技术的这种全民性扩张和迅速普及，造成了文字媒介所带来的线性思维方式和逻辑形态渗透于人们的基本生活方式之中而成为人们的惯性思维和行为模式，以至于整个人类进一步走向非感性的“理性”状态。
因此，从审视这一时期的总体文化氛围我们认为，印刷媒介“语言”文化时期的基本传播走向可称之为“普及化??单向性文化走向”。
所谓“普及化”，是指印刷“语言”使文化与交流开始走向民间，走向广大民众。大量的报纸杂志的产生与发行，价格低廉的书籍、杂志的流行是为显证。在这一时期中，能看书识字的人比此前任何时期在数量上提高了数以千百倍，在社会阶层的层面上也扩大许多。尽管对社会下层的广大劳动人民，尤其是农民阶层来讲，读书识字还是一种相当高贵的活动（甚至迄今为止，在一些贫困国家和地区读书仍然是可望而不可及的事情），但总体来看，文化传播与交流是在逐步向广大民众开放的方向发展，因此在这个时期的后半阶段，大众文化、大众媒介已成为整个社会文化建构的重要组成部分。
所谓“单向性”，主要指书籍（文字文化）所占据的文化传播与交流的主导地位，使那种由文字的线性排列所造成的单向线性思维习惯和方式，不知不觉地成为人们的普遍思维模式乃至思维能力。这种能力和习惯的形成既有其优越之处，同时也带来了一定的弊端。其主要弊端表现在使人们脱离了观察生活面貌本身的能力而陷入一种孤独的虚假的理性规范之中。用德国著名电影理论家克拉考尔的话说：“我们生活在一个‘分析的时代’里，这主要意味着在现代人身上，抽象的思想要比具体的经验更占优势。例如怀特海便深深意识到科学知识的包罗范围远不如审美力，而我们依靠科学技术来掌握的世界则只是我们的感官和心灵所能体察到的现实的一个部分而已。生活的概念所指的则是这种超乎内容贫乏的科学时空世界之上的现实。”
因而，线性思维方式的形成既有其文化发展的历史合理性又有其历史局限性。下面让我们通过对其具体语言形态特征的分析，来看一看印刷媒介的交流特征及其正负面影响。
所谓印刷媒介和交流方式的批量生产是指印刷品：报纸、杂志、书籍等是通过机器印制出来的，因此它们可以在一个很短的时间内成批量地生产。这种特征乍看起来只是其技术因素上的特点，但深入审视，就会发现正是这些技术因素提供了人类文化交流发生重大变革的物质基础和现实契机。报纸、杂志、书籍的大批量生产，意味着信息交流时间上的加快，意味着传播范围上的扩展与延伸，意味着成本的降低、价格的低廉，因而为读者对象阶层的扩大提供了前提和基础；更重要的是，它实际上催生出了职业作家队伍和职业化的专业出版人员，从此人类开始有了以专门从事于传播信息为主要职能的机构和行业。正如列宁所指出的：“在每一个多少文明一点的国家里，任何群众运动都非有报刊机关不可。”
(完)
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