缕花模板、刺孔漏印及凸版印刷的复制技术颇近似于现在的钢板蜡纸油印或现代仍沿用的孔版，这种技术不仅可以刻出极细的花纹线条，还能生产出连续纹样，避免间歇纹样出现，与雕版印刷术方法基本一致，是雕版印刷术发明的一个中介技术。
印刷与佛像摸印：隋末唐初，佛教徒中盛行造法舍利。即用香末为泥，做小串堵波，高五、六寸，其中放置经文或泥像，渐渐积累再建大饵堵波，将小饵堵波放置其中，常修供养，以为公德。塑造泥像，体积小数量多，颇费功夫，于是中国固有的印章技术很自然运用到雕刻铃印佛像上，用印像代替塑像，既省工又省力，雕版佛画就这样应运而生了。
佛画的印刷对印刷术的贡献佛教印刷品是从雕印佛像开始的，利用捶拓和印章印制佛像，关于雕版佛像印刷的*早记录是贞观十九年（645年）之后玄奘雕印普贤像。唐末冯贽在所辑5六仙散录6卷五中说：/玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余0.玄奘西游印度在贞观三年（629），经过十七年的苦学，于贞观十九年回到长安，译出经律七十五部，一千三百三十五卷，他用回锋纸雕印普贤像，施于四众，可见当时数量十分可观，其具体的绘画造诣、雕刻技巧、刀法精粗，因没有实物流传下来，难以言状。不过从现存唐印本5陀罗尼经咒6和五代印本5大圣文殊师利菩萨像6看，在唐五代时期独幅佛教版画已相当流行，特别是关于普贤、文殊、观世音三大菩萨像，流行更广。这说明在唐代初年，即公元七世纪中叶，木版雕刻印刷已经诞生。
从事例可以看出我国在九世纪以前的佛教印品：1大多为单页木刻，这种独幅的形式是初期印品的主要特征。o除少数历书、韵书外印制数量*多的是佛像，印制技术也具有了地域性特征。这些佛画还反映了雕版印刷术诞生初期的过渡形态，证明佛教印品还没有进入依据佛经内容而配镌版画的阶段，也反映了雕版印刷代替泥塑佛像的工艺过程，更便于佛教教义的传播，这些极为珍贵的佛像印刷品也*能代表雕版印刷技术的发展水平。
综上所述，自佛教7世纪中叶传入我国，佛教徒为了传教的需要，广泛雕印普施佛像、佛经典籍的过程中，经过长期实践，不断完善，使我国印刷术经历了印章捺印千佛像、雕版印制单页佛像，图文并茂的佛经随雕版印刷由幼稚到成熟，以至发展到活字印刷佛教典籍5大藏经6历程。这个结论可以在我国早期印刷品中得到印证，也可从文献及实物中印证。我国古代佛像、佛经印制数量*多，印刷水平*高，由此可见，我国印刷术的发明者是佛教徒。中国的佛教徒对印刷术的发明与发展做出了极为重要的贡献。
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